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来源:未知 时间:2015-03-13 11:35 浏览:

桃花坞年画代表作品《老鼠嫁女》。 桃花坞“仿泰西笔意”年画。 桃花坞的风景年画。 桃花坞新时期年画。 年画

  本报记者车承川

  风俗时事、民间传说、戏曲故事、历史人物……在大连美术馆的“东方古艺之花――苏州桃花坞木刻年画展”上,一幅幅题材丰富、线条明快、色彩鲜明、雅俗共赏的年画,http://www.775888.org/775888_com/201503/187.html,不仅给我们带来了艺术的享受,还在一定程度上反映了年画发展不同历史时期的文化和风土人情,可以说是一部年文化的百科全书和活化石。

  清代才正式定名“年画”

  年画在中国已有一千多年的历史。早在汉代,民间就有贴门神习俗,人们把传说中的门神“神荼”、“郁垒”画像贴在门上,以示驱邪避灾,这是年画的前身。到了宋代年画被称为“纸画”,演变为木版年画,由于宋代商业发达,年画作坊也逐渐出现。其题材也扩大到表现美好生活、吉祥欢乐及历史人物题材,www.345688.com。在宋代名画《清明上河图》中就有“王家纸马店”,可以看到其门前贴的年画。进入明代,民间将年画称作“画贴”,直到清代道光年间,文人李光庭在文章中写道:“扫舍之后,http://www.775888.org/775888_com/201503/186.html,便贴年画,稚子之戏耳。”年画才由此定名。

  年画在清代进人鼎盛期。康、乾年间稳定的社会局面,为年画的繁荣打下了坚实的基础;通俗小说的风行,又为大量的年画作坊提供了丰富的创作素材。清初年画的一个最主要特征就是题材多,http://www.528138.net/528138_com/201503/279.html,出现了大量以历史故事、神话传说、戏曲人物、演义小说等为主要内容的作品。在表现形式上,由于受到利玛窦和朗世宁等传人的西洋绘画风格的影响,西方明暗透视技法在年画创作中得到应用,有的作品在画面上还刻印上了“仿泰西笔意”等字样,http://www.k12388.net/www_k12388_net/201503/274.html,年画也因此成为清代西风东渐的一个窗口。

  正如明清古典家具有苏作、京作、广作之分,http://www.775888.org/www_775888_com/201503/185.html,木版年画也有流派,比较知名的有苏州桃花坞、天津杨柳青、开封朱仙镇、四川绵竹、潍坊杨家埠、河北武强木版年画等。

  桃花坞年画对日本浮世绘的影响很大

  桃花坞木版年画与刺绣、评弹、苏州园林一样,是吴文化的代表性资源,http://www.528668.net/www_528668_net/201503/279.html,是吴地特有的民间艺术形式,http://www.kk3188.net/kk3188_com/201503/277.html,以浓郁的江南特色彰显地域文化观念。

  明末清初,苏州是资本主义萌芽兴起最早的地区。工商业的繁荣、生活的日益富庶,让苏州桃花坞木版年画在此期间应运而生。清雍正、乾隆年间,苏州年画质量、销量空前提高,当时有50多家年画铺,年产达百万张以上,行销远达南洋一带,对当时日本的浮世绘等世界版画艺术影响很大,被海外媒体誉为“东方古艺之花”。于是苏州桃花坞年画的名声传遍大江南北,与天津杨柳青形成了“南桃北杨”两大民间年画的中心。这一时期,苏州桃花坞木版年画受西画东渐之影响,绘画和制版出现“仿泰西笔法”,成为民间艺术受西方艺术影响并产生深远历史价值的一个范例。

  鸦片战争以后,战乱频繁,加之石印和胶印彩色年画的兴起,桃花坞年画逐渐失去了原有的生存环境,开始走向农村。在战事中,苏州经受了烧杀抢劫,很多年画铺遭到焚毁。到光绪初年,一些画师转到上海工作,苏州年画铺仅靠上代传下来的老版片或翻刻上海旧校场画来应市,甚至代销石印洋画,而门神、灶君之类年画却成了主要商品。苏州桃花坞年画当时已濒于人亡艺绝的境地,http://www.244266.info/244266_com/201503/17.html,香港天下彩

  几经波折,属于民间艺术的桃花坞年画,解放后在政府的扶持下,仅剩的几家老字号年画作坊合并成立“桃花坞木刻年画社”,桃花坞年画的各项传统技艺得以继续保留和复兴。1979年桃花坞木刻年画社复社时,陆续培养了一批青年刻印技工,创作了不少优秀的作品。

  “人间天堂画,南国桃花坞”

  上世纪90年代,中国经济飞速发展,社会结构急剧转型,苏州桃花坞木刻年画社再次面临生存困境,难以为继。

  2001年苏州市政府将“苏州桃花坞木刻年画社”整体划转入苏州工艺美术职业技术学院,并在资金、政策上给予扶持与资助。将传统文化艺术的精粹置放于高等艺术院校,首次在机制上尝试了一种新的运行模式。2006年,苏州桃花坞木版年画被列入首批国家级非物质文化遗产名录,http://www.244266.info/www_244266_info/201503/16.html。2006年4月29日,冯骥才先生专程考察了桃花坞年画社,欣然写下“人间天堂画,南国桃花坞”的题词。

  年画社也不忘保护老一代艺人,一些老艺人至今仍坚守工作岗位并对新传人悉心教授,出现了一批又一批的非物质文化遗产的传承人。

  由于历史原因,桃花坞年画史料毁坏严重,www.597788.com,目前很多一手资料仍然稀缺,香港天下彩报码。为此,年画社努力进行资料收集、整理、研究和年画复刻复印工作。十余年来,桃花坞木刻研究所收集各地宝贵年画资料,建立实物与数据资源库,利用学院的自身优势,http://www.918838.net/www_918838_net/201503/250.html,开发了桃花坞木版年画礼品百余种,有针织品、陶艺、瓷器、木雕、精品年画,将桃花坞木版年画的艺术广泛传播,得到了社会的认可,获得了经济效益,为传承人培养提供了一定的物质基础。

  大连也有年画艺术

  看过了精彩的“东方古艺之花―苏州桃花坞木刻年画展”,让记者不禁想到,大连有年画吗?发展状况又是如何呢?为此记者采访了金州新区美术家协会主席、从1972年开始绘画创作的郝传松。

  郝传松告诉记者,六和合彩开奖网址,在营城子汉墓的壁画上就能找到一些年画的元素,而宋代以后很多庙宇里的壁画,也用了年画的技法,多表现《西游记》等一些民间故事,香港挂牌历史记录,现在在金州龙王庙等地的一些庙宇中仍能看到。

  但大连地区一直没有产生真正称得上艺术品的年画,直到上世纪70年代中期,在“工人版画、农民年画”的号召下,一些有美术功底的下乡知青参与到年画创作中去,才出现了一批农民年画。1979年大连年画转为农民画,成为农民画中的一个分支。目前,大连大约有200多人仍在画年画。

  大连年画与其他地区年画最大区别就是,其他地区的年画大多为木版套色、半印半画的形式。而大连年画是工笔勾线,然后着色,每一幅都不相同。

  来源:大连日报

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